==================== 第 1 段 ====================
【原始藏文】
བརྟག་པ་བདུན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པ། སྦྱིན་སྲེག་མདོར་བསྟན་པ།
བརྟག་པ་བདུན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པ། སྦྱིན་སྲེག་མདོར་བསྟན་པ།
དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྨན་སྦྱོར་བ་བཤད་ནས། གཉིས་པ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བཞི་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་དང་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཉན་པར་འཚལ་བའོ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཉོན་ནི་སྐབས་དབྱེ་བ་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། དང་པོ་བཟླས་པ་འབུམ་གྱིས་བསྙེན་པ་བྱས་ལ། དེ་ནས་སྔགས་པས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་ལས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཐོག་མར་འདུག་སྟངས་བཤད་པ་ནི། མཐོ་ལྔས་བར་དུ་ཆོད་པའི་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བརྐྱང་བ་དང༌། ཁྲུ་དོས་བར་དུ་ཆོད་པའི་ཟླུམ་པོ་དང༌། སོར་ཉེར་བཞིས་བར་དུ་ཆོད་པའི་ས་ག་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱས་ན། དེའི་འོག་ཏུ་རིག་པ་དང་ལྷན་དུ་འདུག་པར་བྱའོ། །གོས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སུའི་སྦྱིན་སྲེག་བརྩམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། བྲམ་ཟེའི་རྒྱལ་པོ་རྗེའུ་རིགས་དང༌། །དམངས་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་གི་སྦྱིན་སྲེག་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རེ་ཞིག་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་
ནི། ཞི་བ་ལ་ནི་ཟླུམ་པོ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་བའི་ཚད་ཟབས་སུ་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞི་པའི་ཚད་ཀྱི་རིམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་ལ་ཙནྡན་དཀར་པོས་བྱུག་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་རྒྱར་ཁྲུ་དོ་ཟབས་སུ་དེའི་ཕྱེད་ཁ་ཁྱེར་སོར་བརྒྱད་པ་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་གྱིས་བསྐོར་བ་དྲི་སེར་པོས་བྱུག་ཅིང་མེ་ཏོག་སེར་པོ་དགྲམ་པར་བྱའོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་རྒྱར་སོར་ཉི་ཤུ་ཟབས་སུ་སོར་བཅུ་རིམ་པ་གསུམ་པའི་ཁ་ཁྱེར་གྱིས་བསྐོར་བ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བས་བྱུག་པར་བྱའོ། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་ཟབས་སུ་དེའི་ཕྱེད་ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞི་པའི་རིམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བ་དྲི་དམར་པོས་བྱུག་ཅིང་མེ་ཏོག་དམར་པོ་དགྲམ་པར་བྱའོ། །དབྱིབས་བཤད་ནས་ཚོན་བཤད་པ་ནི། དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོའོ། །ཕྱོགས་བཤད་པ་ནི་ལྷ་ཁང་ངམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་ཞི་བ། ལྷོར་མངོན་སྤྱོད། ནུབ་ཏུ་དབང་དང་དགུག་

【汉语翻译】
第七品的释论之二，简述火供。
第七品的释论之二，简述火供。
如是讲述了世间成就的药物配制后，第二是简述火供的仪轨。寂静、增益、怀爱和猛厉事业等，如是宣说。为了寂静等四种事业，修习、念诵、朵玛、供养、赞颂和顶礼等，向薄伽梵请教。火供等的特征，如其本身金刚句中所说的章节区分。如是简述后广述，首先念诵十万遍后，然后咒师开始四种事业的修行。其中首先讲述坐姿，高五指的右伸左屈，以及一肘半的圆形，二十四指的瑜伽士所作的地面，在其下与明觉一同安坐。衣服和五手印等，因为说了是智慧支分。谁的火供应该开始呢？婆罗门、国王、吠舍和首陀罗，如是宣说，这些人的火供应该开始。其中首先略述地基的坛城。
对于寂静，圆形，广一肘的尺寸，深度为其一半，外围有四指宽的三个层级，涂上白色檀香。对于增益，广两肘，深度为其一半，外围有八指宽的三个层级，涂上黄色香，散布黄色花朵。对于猛厉事业，三角形的灶，广二十指，深十指，外围有三个层级的边缘，用坟墓的煤炭涂抹。对于怀爱和勾招，半月形，广一肘，深度为其一半，外围有四指宽的三个层级，涂上红色香，散布红色花朵。讲述形状后，讲述颜色，白色、黄色、黑色和红色。讲述方位，寺庙或坛城的东方为寂静，南方为猛厉事业，西方为怀爱和勾招。

【英语翻译】
The second commentary on the seventh chapter, briefly describing the fire offering.
The second commentary on the seventh chapter, briefly describing the fire offering.
Having thus explained the preparation of medicines for worldly achievements, the second is a brief description of the ritual of fire offering. Peace, increase, power, and fierce activities, etc., are thus proclaimed. For the four activities of peace, etc., practice, recitation, torma, offering, praise, and prostration, etc., are requested from the Bhagavan. The characteristics of fire offerings, etc., are the chapter divisions as stated in the Vajra words themselves. Having thus briefly described, it is explained in detail. First, having practiced by reciting a hundred thousand times, then the mantra practitioner should begin the practice of the four types of activities. Among these, first, the sitting posture is explained: right extended and left bent, separated by five finger-widths in height; and a circle of one and a half cubits; if the ground is made by a yogi of twenty-four fingers, one should sit with awareness underneath it. Clothes and five hand seals, etc., because it is said to be a branch of wisdom. Whose fire offering should be started? Brahmin, king, Vaishya, and Shudra, are thus proclaimed, the fire offering of these people should be started. Among these, first, briefly describe the mandala of the base.
For peace, a circle, one cubit wide in size, half of that in depth, surrounded by three tiers of four fingers wide, smeared with white sandalwood. For increase, two cubits wide, half of that in depth, surrounded by three tiers of eight fingers wide, smeared with yellow fragrance, and scattered with yellow flowers. For fierce activities, a triangular stove, twenty fingers wide, ten fingers deep, surrounded by a three-tiered edge, smeared with charcoal from a cemetery. For love and attraction, a half-moon shape, one cubit wide, half of that in depth, surrounded by three tiers of four fingers wide, smeared with red fragrance, and scattered with red flowers. After describing the shape, describe the colors, white, yellow, black, and red. Describe the directions, east of the temple or mandala is peace, south is fierce activity, west is love and attraction.

============================================================

==================== 第 2 段 ====================
【原始藏文】
པ། བྱང་དུ་རྒྱས་པའོ། །དེ་ལྟར་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་ནས་རྫས་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་ཞི་བའི་ལས་ལ་འབྲས་སཱ་ལུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །ཐབ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པར་བསྒོམས་ལ་གཙུབ་ཤིང་ལས་བྱུང་བའི་མེ་སྤར་ཏེ། བ་བ་ཀའི་མདོག་ཅན་གྱིས་མེ་བསྐྱེད་ནས་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་པས་དུས་གསུམ་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མེ་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་གནས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། ཞི་བར་འདོད་པས་སྤྱིན་སྲེག་བརྒྱད་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་དངོས་གྲུབ་བླངས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། མེ་ལྷ་ལ་དངོས་གྲུབ་བླངས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞི་བ་བཤད་ནས་རྒྱས་པ་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཏིལ་དང་མ་ཤ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་བསག་པ་དང༌། ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་སྦར་ལ། ཐབ་ནི་རྒྱས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མེ་
ལྷར་འཛིན་བྱེད་དུ་བསྐྱེད་ལ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་དམིགས་ཏེ། བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་དུས་གསུམ་དུ་གྲངས་སྟོང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ཉི་མ་བདུན་རྫོགས་པའི་འོག་ཏུ་སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །དབང་དུ་བྱེད་པར་འདོད་ན། རྫས་ནི་ཏིལ་དམར་པོ་དང༌། པྲི་ཡང་ཀུ་དང༌། ནཱ་ག་གེ་སར་ལ་སོགས་པའི་རྫས་བསགས་ལ་གུ་གུལ་གྱི་ཤིང་གི་མེ་སྦར་ནས་འདོད་པའི་མེ་ལྷ་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་དམར་པོར་དམིགས་ཏེ། ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན། འབྲས་བུ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །མངོན་སྤྱོད་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཏིལ་ནག་པོ་དང་མ་ཤ་སྟེ་སྲན་མ་སྔོན་པོ་དང་འཆང་བ་སྟ་ཀ་སྟེ་སྤྲང་སྔོན་དང༌། ཀི་མ་ཀའི་འབྲས་བུ་ནག་པོ་ལ་སོགས་ཏེ་བསྲེག་རྫས་དང་རོའི་ཤིང་གི་མེ་སྤར་ལ་དྲག་པོའི་མེ་ལྷ་དང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ། །ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ་གང་གི་མིང་ནས་བཟུང་སྟེ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཅིག་པུ་དབེན་པའི་གནས་སུ་འདུག་ནས་སྔར་བཤད་པའི་རྫས་ཀྱིས་ཤང་པའི་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན། གཤིན་རྗེ་སྟེ་འཆི་བདག་གིས་འཁྲིད་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་ནི་བསྐྲོད་པར་འདོར་ན་མདོང་སྤྱོད་ཀྱི་ཐབ་ཏུ་ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་མེ་ལྷ་དང་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བསམས་ནས་བ

【汉语翻译】
པ། 北方为增益。如是宣说基础坛城后，宣说供物，其后宣说谷物等，对于寂静业，稻米等容易理解。生起火神，观想自身为毗卢遮那佛等，从摩擦木中生火，以具巴巴嘎颜色的火生起后，面向东方，于三时中作一百零八次火供。如是，祈请毗卢遮那佛等诸神安住于融入火神光中的处所，希求寂静者作八次火供。果实是，从智慧勇识处获得成就后，祈请返回，也应从火神处获得成就后，祈请返回。如是宣说寂静后，若欲作增益，则积聚芝麻和豆类等供物，点燃优昙婆罗树之火，火坛则生起与增益相顺的火神执持者，观想宝生佛等，面向北方，于三时中作千次火供，则七日圆满后，将成为大施主。若欲作怀爱，则供物为红芝麻、毕陵伽果、龙花蕊等，点燃古古香木之火，观想怀爱火神和无量光佛等红色身相，面向西方作火供，则果实是直至生存之间皆得自在。若欲作诛法，则黑芝麻和豆类，即青豆，以及樟树，即青稞，还有枳椇子的黑色果实等作为焚烧物，点燃尸木之火，祈请忿怒火神和阎罗死神等安住。面向西方，念诵某某之名而作火供，则七日内将会死亡。若非如此，则如是宣说，独自安住于寂静处，以先前所说的供物，向香柏木之火作火供，则阎罗，即死神将会带走。所说事业差别是，若欲驱逐，则于诛法的火坛中，观想芥子油等的供物以及诛法的火神和阎罗等，

【英语翻译】
Pa. North is for increase. Having explained the basic mandala in this way, the offerings are explained. Then, grains and so on are explained. For peaceful actions, rice and so on are easy to understand. Generating the fire deity, meditate on yourself as Vairochana Buddha and so on, and ignite the fire from the rubbing wood. Generate the fire with the color of a babaka, and facing east, perform one hundred and eight fire offerings in the three times. Likewise, invite the deities such as Vairochana Buddha to reside in the place where they dissolve into the light of the fire deity. Those who desire peace should perform eight fire offerings. The result is to obtain accomplishment from the Wisdom Being and request them to depart, and also to obtain accomplishment from the fire deity and request them to depart. Having explained peace in this way, if you want to perform increase, then accumulate offerings such as sesame and beans, and ignite the fire of the udumbara tree. The fire altar should generate the fire deity holder that is in accordance with increase. Visualize Ratnasambhava and so on, and facing north, perform a thousand fire offerings in the three times, then after seven days, you will become a great benefactor. If you want to perform subjugation, then the offerings are red sesame, priyangu, dragon flower stamens, etc. Ignite the fire of guggul wood, visualize the subjugation fire deity and Amitabha Buddha, etc., in red form, and perform the fire offering facing west. The result will be freedom until the end of life. If you want to perform wrathful actions, then black sesame and beans, i.e., green beans, and camphor, i.e., green barley, and the black fruit of the jujube tree, etc., are used as burnt offerings. Ignite the fire of corpse wood, and invite the wrathful fire deity and Yama, the Lord of Death, etc., to reside. Facing west, recite the name of so-and-so and perform the fire offering, then they will die within seven days. If not, then it is said, stay alone in a secluded place, and with the offerings mentioned earlier, perform the fire offering to the fire of juniper wood, then Yama, the Lord of Death, will take them away. The difference in actions is said to be that if you want to expel, then in the fire altar of wrathful actions, visualize the offerings of mustard oil, etc., and the fire deity of wrathful actions and Yama, etc.

============================================================

==================== 第 3 段 ====================
【原始藏文】
སྲེགས་ན་སྐྲོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་བྱ་རོག་གི་ཤ་དང་ཞེས་པ་ནི་བསྐྲོད་པ་གཉིས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དེ་རྫས་དང་སྔགས་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་བར་གྱིས་སྐྲོད་པར་འགྱུར་རོ། །བཅིང་བར་འདོད་ན་རྒྱས་པའི་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་ཤ་དང་ཉ་ཤ་ལ་སོགས་པའི་བསྲེག་རྫས་དང༌། འཛིན་བྱེད་ཀྱི་མེ་ལྷ་དང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། གང་གི་མིང་ནས་སྨོས་ཏེ་བསྲེགས་ན་བཅིང་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་རྒྱས་པའི་ཐབ་ཏུ་ཡུང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྲེག་རྫས་མི་འདྲ་བས་ཁ་བྱང་དུ་བལྟས་ནས་གང་གི་མིང་ནས་བཟུང་སྟེ་བསྲེགས་ན་བཅིང་བར་འགྱུར་རོ། །
བསྐྲད་པའི་བྱེ་བྲག་གསུམ་པ་བཤད་པ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཐབ་ཏུ་ཁྱི་དང་ཁྱི་དང་ཁྱིམ་བྱའི་ཤ་ལ་སོགས་པའི་བསྲེག་རྫས་དང་ཆེ་གེ་མོ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཞེས་པའི་སྔགས་དང་སྤེལ་ན་སྐྲོད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱས་པའི་ཁྱད་པར་གཉིས་པ་ནི་དེའི་ཐ་བ་ཏུ་ལྷ་ལ་ཅེ་སྦྱང་གི་ཤ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྲེགས་ན་ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་ཕྱུག་པོར་འགྱུར་རོ། །དབང་དུ་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ནི་དེའི་ཐབ་དང་ལྷ་ལ་བ་ལང་གི་ཤ་དང་ཁྲག་གིས་སྤངས་པའི་བསྲེག་རྫས་ལན་སྟོང་བསྲེགས་ན་ཇི་སྲེད་འཚོའི་བར་དུ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དབང་གི་ཁྱད་པར་གཉིས་པ་ནི་བ་ལང་གི་ཤ་དེ་ཉིད་ཆང་གིས་སྤངས་ནས་ལག་པ་གཡོན་པས་བསྲེགས་ན་དབང་དུ་འགྱུར་བ་དང་བསྐྱར་བ་ནི་མིག་རྣག་དང་སོ་བྲུད་ནས་བསྐྱུར་བའི་ཤིང་དང་རྣ་སྤབས་དང་སྣབས་དང་མཆིལ་མ་དང་བཤད་གཅི་དང་ལུས་དྲིལ་བའི་དྲི་མ་ཆང་གིས་སྤངས་ཏེ་བསྲེགས་ན་དབང་དུ་འགྱུར་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དབང་གི་ཐབ་ཏུ་ལྷ་ལ་རང་འབྱུང་གི་མེ་ཏོག་ཟོས་པ་སྐྱུགས་པ་དང་མིའི་སྐྲ་དང་བསྲེས་ཏེ་བསྲེགས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བསད་པའི་ཁྱད་པར་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཐབ་ཏུ་དེའི་ལྷ་ལ་བྱ་རོག་གི་སྒྲོ་རྩ་བའི་མར་གྱིས་བྱུགས་ཏེ་རྒྱའི་ལང་ཏང་གི་མེ་ལ་བསྲེགས་ན་བསྐྲད་པ་འམ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །བཅིང་བའི་ཁྱད་པར་ནི་རྒྱས་པའི་ཐབ་ཁུང་དུ་མེ་ལྷ་དེ་ཉིད་དང་བསྲེག་རྫས་ཨ་ཏི་མུ་ཀྟ་ཀའི་ལྕུག་མ་ཀུན་སྨན་ད་སྟེ་དོ་རྒོད་དང་སྨན་མུ་ཁ་སྟེ་སྲན་སྔོན་དང་མ་ཤ་སྟེ་སྲན་མ་ནག་པོ་དང་ཤ་ན་ལེབ་ཟོས་པ་སྐྱུགས་པ་དང༌། སྐྱེ་དང་ཚས་སུ་བསྐྱེད་པའི་ཏ་མ་ལས་སྦྱིན་བྱས་ན་བཅིང་བར་འགྱུར་རོ། །དབང་གི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་ནི་དབང་གི་ཐབ་དང་ལྷ་ལ་རྫས་ཐམས་ཅད་བཤད་པ་དང་བསྲེགས་ན་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་དབང་གི་ཐབ་དང་ལྷ་ལ་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ་དང

【汉语翻译】
如果焚烧，就能驱逐。或者说“乌鸦的肉”是指驱逐的第二种方式，坛城和神没有区别，而是通过物质、咒语和手印的结合的差别来驱逐。如果想要束缚，就在增益的火炉中央，供奉肉和鱼肉等焚烧物，以及执持的火神和金刚铁钩，念诵某某的名字进行焚烧，就能束缚。或者在增益的火炉中，用不同的焚烧物，如芥菜等，看着名册，念诵某某的名字进行焚烧，就能束缚。

接下来讲述驱逐的第三种差别，在事业的火炉中，用狗、狗和家禽的肉等焚烧物，并与“切给摩 乌匝达亚”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语一起使用，就能驱逐。增益的第二种差别是，在那样的火炉中，向神供奉一百零八块野猪肉，三个月就能变得富有。进行怀柔的差别是，在那样的火炉和神面前，焚烧一千次不带血的牛肉焚烧物，直到生命结束都能怀柔。怀柔的第二种差别是，将同样的牛肉用酒浸泡后，用左手焚烧就能怀柔，重复使用的方法是，将眼屎、从牙缝里剔出的木头、耳垢、鼻涕、口水、大小便和擦拭身体的污垢用酒浸泡后焚烧，怀柔的效果是毋庸置疑的。在怀柔的火炉中，向神供奉自己生长的花朵，与人的头发混合焚烧，就能成就。诛杀的差别是，在事业的火炉中，在那样的神面前，将乌鸦的羽毛涂上根部的酥油，用汉地的灯火焚烧，就能驱逐或杀死。束缚的差别是，在增益的火炉中，向火神供奉焚烧物，即阿底木克达卡的嫩枝、各种药物，如都果、多给、门木喀（即青豆）、玛夏（即黑豆）和吃剩吐出的沙那列布，以及用生育和季节产生的达玛拉进行布施，就能束缚。所说的怀柔的差别是，在怀柔的火炉和神面前，焚烧所有提到的物品，就能怀柔。第四种是，在怀柔的火炉和神面前，供奉象肉和

【英语翻译】
If burned, it will be expelled. Or "crow's meat" refers to the second way of expelling, there is no difference between the mandala and the deity, but the expulsion is achieved through the difference in the combination of substances, mantras, and mudras. If you want to bind, offer meat and fish meat and other burnt offerings in the center of the enriching stove, and invite the holding fire god and vajra iron hook to be seated. If you burn it by mentioning the name of someone, it will be bound. Or in the enriching stove, burn different burnt offerings such as mustard seeds, look at the roster, and burn it by mentioning the name of someone, it will be bound.

Next, the third difference of expulsion is described. In the action stove, use dog, dog, and poultry meat and other burnt offerings, and use it together with the mantra "Che Ge Mo Utsataya" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), it can be expelled. The second difference of enrichment is that in such a stove, offering one hundred and eight pieces of wild boar meat to the deity will make you rich in three months. The difference in subjugation is that in such a stove and in front of the deity, burning a thousand times of bloodless beef burnt offerings will subjugate until the end of life. The second difference of subjugation is that the same beef is soaked in wine and burned with the left hand to subjugate. The method of repeated use is to soak the eye mucus, the wood picked out from the teeth, earwax, snot, saliva, urine and feces, and the dirt from wiping the body in wine and burn it. There is no doubt about the effect of subjugation. In the subjugation stove, offering self-grown flowers to the deity, mixed with human hair and burned, will accomplish it. The difference of killing is that in the action stove, in front of such a deity, apply the root ghee on the crow's feathers and burn it with the lights of Han land, it can be expelled or killed. The difference of binding is that in the enriching stove, offering burnt offerings to the fire god, namely the twigs of Atimuktakaka, various medicines such as Dugo, Doge, Menmukha (ie green beans), Masha (ie black beans) and the Shanalebu that has been eaten and spit out, and giving alms with Damala produced by fertility and season, can bind. The difference of subjugation mentioned is that in the subjugation stove and in front of the deity, burning all the mentioned items will subjugate. The fourth is that in the subjugation stove and in front of the deity, offering elephant meat and

============================================================

==================== 第 4 段 ====================
【原始藏文】
་ཁྲག་གིས་སྤངས་ནས་བསྲེགས་ན་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དབང་དུ་བྱ་བ་ལྔ་པ་ནི་དེའི་ཐབ་ཁུང་གི་ལྷ་ལ་ཉ་ཤ་དང༌། ཆང་དང་བཅས་བ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །བསྐྲད་པའི་བྱེ་བྲག་བཞི་པ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ལྷ་ལ་བྱ་རོག་གི་ཤ་འབའ་ཞིག་ལན་སྟོང་དུ་བསྲེགས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ཡང་ཉི་མ་གསུམ་གྱིས་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ། །བསྐྲད་
པ་ལྔ་པ་ནི་བྱ་རོག་གི་ཤ་དང་བྱིན་ལག་གི་ཤ་དང་ད་དུ་རའི་མེ་ལ་བསྲེགས་ན་དེ་དང་འདྲའོ། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་དེའི་ཐབ་དང་ལྷ་ལ་ཤ་ཆེན་པོ་དང་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཤ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྲེགས་ན་སྨྱོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསོ་བ་ཅིག་ཅར་བཤད་པ་ནི། ཞི་བའི་ཐང་དང་ཞི་བའི་ལྷ་ལ་འབྲས་སོ་བ་བསྲེགས་ན་བསད་པ་བསྐྲད་པ་དང་སྨྱོ་བ་ཐམས་ཅད་སླར་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ཟག་ཇི་ལྟ་བུས་བྱ་ཞེ་ན། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུས་བྱ་ཞེ་ན། སྐྱེ་བོ་སུས་ཀྱང་མི་ཚོར་བས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པས་མི་བྱའོ། །སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་གྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། །དེ་བས་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྔགས་པས་སུའི་དྲུང་དུ་ཡང་མི་བཟླས་སོ། །གལ་ཏེ་བྱེད་པར་འདོད་ན་གཅིག་བུ་དབེན་པར་གནས་ནས་བཟླས་ན་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བརྟག་པ་བདུན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །།
བརྟག་པ་བདུན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པ། སྦྱིན་སྲེག་མདོར་བསྟན་པ།

【汉语翻译】
用血涂抹后焚烧，就能控制。第五种控制的方法是，向灶神供奉鱼肉和酒进行火供，就能控制所有女性。第四种驱逐的差别是，在事业的坛城和神灵面前，仅仅焚烧一千次乌鸦肉，即使是金刚萨埵也会在三天内逃跑。第五种驱逐的方法是，焚烧乌鸦肉、人肉和曼陀罗的火，效果相同。事业的特殊之处是，在灶台和神灵面前，一起焚烧大量的肉和秃鹫肉，就会导致疯狂。一次性讲述所有恢复的方法是，在寂静的空地和寂静的神灵面前焚烧生米，就能使被杀、被驱逐和疯狂的所有众生恢复。什么样的人可以做呢？ 只有先前做过闭关的人才能做，否则就不能做。以什么特殊的方式做呢？ 要在任何人都无法察觉的情况下做，否则就不要做。总结之前所说的所有仪轨：因此，说了“因此”等等，密咒师不要在任何人面前念诵。如果想要做，就独自住在僻静的地方念诵，那么所有事业都会成功。第七品第二部分的解释完毕。
第七品第二部分，火供简略指示。

【英语翻译】
If you smear it with blood and burn it, you will gain control. The fifth method of control is to offer fish and meat along with alcohol to the stove god in a fire offering, and you will gain control over all women. The fourth distinction of expulsion is that by burning only crow meat a thousand times in the mandala of activity and before the deity, even Vajrasattva will flee within three days. The fifth method of expulsion is the same as burning crow meat, human flesh, and Datura on a fire. The special feature of activity is that if you burn a large amount of meat and vulture meat together in the stove and before the deity, it will cause madness. The method of restoring everything at once is to burn raw rice in a peaceful field and before a peaceful deity, and all those who have been killed, expelled, and driven mad will be restored to life. What kind of person should do it? Only those who have previously done retreats should do it, otherwise it should not be done. In what special way should it be done? It should be done without anyone noticing, otherwise it should not be done. Concluding all the rituals mentioned earlier: Therefore, having said "Therefore," etc., the mantra practitioner should not recite in front of anyone. If you want to do it, recite it alone in a secluded place, and then all activities will be accomplished. The commentary on the second part of the seventh chapter is complete.
The second part of the seventh chapter, a brief indication of fire offerings.

============================================================

